UN RETOUR À LA VIE

UN RETOUR À LA VIE

5ème dimanche Carême C (2019)
Jn 8, 1–11

La situa­tion de l’Église aujourd’hui est deve­nue sou­dain dif­fi­cile, parce que l’on exige avant tout d’elle plus d’humanité. Elle s’est cou­ra­geu­se­ment enga­gée dans la défense de de la morale et de la doc­trine, mais nous décou­vrons qu’elle n’a pas suf­fi­sam­ment été atten­tive aux per­sonnes. La per­sonne, toute per­sonne est sacrée, plus que la morale et le dogme. Je crois que l’interpellation faite aujourd’hui à l’Église est un appel à reve­nir encore et encore à l’Évangile. Oui, mes frères, mes sœurs, nous avons tou­jours à le redé­cou­vrir, et il semble qu’on soit aujourd’hui mieux pla­cé pour l’accueillir. En tout cas la litur­gie peut beau­coup nous y aider, comme on le ver­ra.

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La musique et les danses

4e dimanche de Carême
Dimanche 31 mars 2019

LA MUSIQUE ET LES DANSES

Luc 15, 1–3. 11–32

« Le fils ainé était aux champs. A son retour, quand il fut près de la mai­son, il enten­dit la musique et les danses ».

Personne n’a donc pen­sé à aller le cher­cher pour la fête. Mais qu’est-ce que cette fête où il n’y a pas de mère et où l’ainé est oublié ? « Tu es tou­jours avec moi » dit le père, mais jus­te­ment, l’ainé n’était pas là. Cette para­bole est appe­lée celle de l’enfant pro­digue, mais ne devrait‐on pas dire : la para­bole de l’homme qui devient père ? « Un homme avait deux fils ». Le plus jeune est par­ti avec sa part d’héritage et il a tout gas­pillé. L’ainé est oublié à son tra­vail dans les champs. L’homme est donc sans fils. Un homme n’avait plus de fils. Il avait per­du sa pater­ni­té. Comment pourra‐t‐il rede­ve­nir père ? « Il cou­rut se jeter à son cou et le cou­vrit de bai­sers ». Il rede­vient père en cou­rant vers le fils qu’il guet­tait, et en ouvrant ses bras à l’ainé. « Tu ne m’as jamais rien don­né » disait l’ainé. « Tu n’as jamais osé prendre » dit le père. Car le drame de l’ainé est de n’avoir jamais osé.

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Le Figuier Stérile

Le figuier sté­rile

Luc 13,1–9
3ème dimanche de Carême, C

Après les deux pre­miers évan­giles tra­di­tion­nels du carême, ceux qui sont com­muns aux trois années du cycle litur­gique, à savoir les ten­ta­tions et la trans­fi­gu­ra­tion du Seigneur qui nous avaient menés d’abord au désert pour des choix exis­ten­tiels, puis sur une haute mon­tagne pour une ren­contre avec le Seigneur trans­fi­gu­ré qui nous laisse entre­voir le relè­ve­ment du Christ res­sus­ci­té après sa défi­gu­ra­tion dans sa pas­sion, l’évangéliste Luc nous pro­pose une sorte d’intermède cen­tré sur la conver­sion. Cet inter­mède est bâti sur deux faits divers : le mas­sacre de pauvres inno­cents en train de faire leurs sacri­fices rituels, et la chute d’une tour qui entraî­na la mort de 18 vic­times, elles aus­si inno­centes. Ils sont sui­vis d’une para­bole, celle du figuier sté­rile.

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