en la célébrant aujourd’hui, ce sont toutes les femmes que nous honorons, nos filles, nos épouses, nos mères.
La relation de l’Église avec Marie est complexe et fascinante, tout comme la dévotion du peuple chrétien à Marie. De bons théologiens ont émis des réserves sur l’inflation des dogmes mariaux au siècle dernier et bien des catholiques sont mal à l’aise avec les dérives de la piété mariale. Et pourtant la célébration de l’Assomption remonte au Vè siècle et la multitude des vierges ornées de vêtements somptueux et portées en processions, les foules des grands lieux de pèlerinage, comme les buissons de cierges dont les flammes veillent sur des détresses silencieuses, tout cet attachement populaire ou secret à la figure de Marie appelle d’autres méditations que des questionnements de beaux esprits. Qui de nous n’a jamais levé les yeux vers son image, déposé une fleur ou murmuré un Ave ? Et quel personnage tient plus de place dans l’histoire de l’art chrétien ?
Le pain est sacré. Nous en avons malheureusement perdu le sens parce que nous n’en manquons jamais
Le pain. C’est la nourriture de base pour tous les peuples du bassin méditerranéen comme le riz en Orient. Le pain est sacré. Nous en avons malheureusement perdu le sens parce que nous n’en manquons jamais. Dans mon enfance, jeter du pain était un péché. Nous avions de belles miches de pain au dos desquelles on traçait un signe de croix avec la pointe du couteau avant de l’entamer.
Nous ne voyons plus guère la beauté du pain posé sur la table, parce qu’il nous est livré déjà découpé en tranches. Il n’y a plus qu’un seul endroit où le pain est vraiment rompu, et c’est ici à l’eucharistie, justement appelée la fraction du pain. Nous avons la très belle chance, à Clerlande, de rompre vraiment le pain comme le fit Jésus à la Cène : « Il prit le pain, le rompit et le leur donna ». Nous rompons de vrais pains dont nous recevons chacun une bouchée. Avec des hosties blanches, rondes et plates, il fallait d’abord croire que c’était vraiment du pain. Et comme nous ne devions pas le mâcher, l’acte de manger était aussi immatériel que les hosties. Or manger, c’est assimiler une nourriture dans notre corps. « Prenez et mangez, ceci est mon corps » Le corps du Christ devient notre corps. Ce sont des paroles surprenantes et même déroutantes. Les auditeurs de Jésus sont partis et l’ont laissé quand il a parlé de donner son corps à manger. Ils répugnaient naturellement à être des cannibales : « Comment cet homme peut-il nous donner sa chair à manger ? »
C’est aujourd’hui le Noël de l’été. Comme on ignore les dates de naissance de Jean-Baptiste et de Jésus, lorsque l’Église a commencé à célébrer les nativités, assez tardivement au IV e siècle, elle les a fixées aux deux solstices : au solstice d’hiver la naissance de Jésus pour christianiser la fête païenne du soleil invaincu, sol invictus, devenu alors le soleil de justice dont la lumière va croître jusqu’au solstice d’été où nous fêtons la naissance de Jean-Baptiste parce que les jours vont commencer à diminuer, et Jean a dit : « Il faut qu’il croisse et que je diminue ».
