Au milieu de cette célébration, entre deux chants, prenons le temps pour méditer sur le mystère de Noël, pour y puiser la vraie joie. Je partirai d’une remarque anodine : nous avons un beau tableau de la Nativité, mais certains m’ont dit leur étonnement : pourquoi le peintre n’a‑t-il pas représenté ce que raconte l’évangéliste ? Il a représenté le petit Jésus tout nu et couché sur le sol, alors que l’évangile nous dit qu’il était « emmailloté et couché dans une mangeoire ». De fait, même si le style de ce tableau est assez réaliste, l’artiste n’a pas voulu représenter l’évènement concret, mais le mystère de l’incarnation, l’abaissement radical du Fils de Dieu venu partager notre sort sur notre terre. Il nous invite ainsi à ne pas limiter notre attention aux faits historiques, mais à y découvrir leur signification profonde.
A partir d’aujourd’hui tous nos regards sont tournés vers Noël. Nous nous y préparons pendant quatre semaines, parce qu’il n’est pas possible d’entrer tout de go dans un tel évènement ; il nous faut du temps pour y préparer notre cœur, pour que l’attente puisse grandir et tout à fait nous habiter. La liturgie nous aide. Dans l’évangile, Jésus « nous parle de sa venue », à travers tous les alea, les dangers et les surprises de notre temps. Nous sommes donc invités à méditer sur le mystère de cette venue du Seigneur Jésus, pour alors pouvoir mieux l’accueillir à Noël. Le temps de l’Avent (adventus) est littéralement le temps de la Venue. Mais que signifie pour nous cette annonce que la liturgie nous redit : le Seigneur vient ?
Nous arrivons au bout de la lecture de l’évangile selon saint Luc qui nous a accompagné tout au long de cette année liturgique. Aujourd’hui nous avons à méditer sur le chapitre 21 qui précède immédiatement le récit de la passion. Il y est question de tremblements de terre, de famines et d’épidémies, de phénomènes effrayants, de nations qui se dressent les unes contre les autres. Les trois évangiles synoptiques placent en effet à cet endroit un chapitre assez étrange, une ‘apocalypse’. Nous n’en avons entendu qu’une partie. La description des catastrophes qui nous menacent est beaucoup plus longue.
