Homélie du 3 mai 2026

Bienvenue à vous tous, chers amis, sur la hauteur de Clerlande. Nous avançons dans les cinquante jours du Temps pascal, nous sommes au-delà de la quatrième semaine, la semaine centrale, et nous nous approchons à la fois de l'Ascension et de la Pentecôte, du 40e et du 50e jour. Temps d'approfondissement de notre foi pascale qui est foi baptismale. Chaque dimanche nous commençons la célébration en nous laissant asperger par l'eau qui a été bénie dans la nuit pascale, en souvenir de notre propre baptême, c'est-à-dire de notre plongée dans l'eau pour y renaître en Christ et ne plus vivre qu'à Dieu, comme nous l'a enseigné saint Paul. Vivre en Christ et à Dieu. Tout est dit !

Accueillons donc cette grâce et laissons-nous asperger vivement tous ensemble pour ne former qu'un même corps, le corps du Christ qui trouve sa joie à louer Dieu et à rendre grâces infiniment.

Tu es béni, Seigneur, pour ce renouveau de tes créatures par l'eau du baptême. Donnons de vivre d'Esprit saint, en Christ et de n'avoir d'autre but de l'existence que ta louange et ta gloire. Nous te le demandons par le même Christ notre Seigneur. AMEN.

J'ai vu l'eau vive...

Homélie

Chers amis, l'évangile de ce jour est particulièrement riche en paroles fortes de la part du Christ : «  Je m'en vais vous préparer une demeure car dans la maison de mon Père il y a plusieurs demeures. Je suis le chemin, je suis la vérité, je suis la vie. Nul ne va au Père si ce n'est en passant par moi. Je suis dans le Père et le Père est en moi  ».

Chacune de ces phrases ouvre à un abîme, un trésor infini, une source intarissable de sens variés !

Au milieu de tout cela il y a la question sur les lèvres d'un disciple : «  Seigneur, montre-nous le Père. Cela nous suffit !  » Montre-nous le Père. Cela suffit !

Or qu'est-ce que «  le Père  » que nous voulons voir car il nous manque ? Nous qui sommes une génération déclarée sans père, sans loi, sans principe qui nous oriente clairement dans la vie, sans une voix forte qui dirige nos pas, nos actes, notre manière de gérer notre monde, oui, viens à notre secours : montre-nous le Père ! La voix du Père est la voix de la Loi, de l'orientation juste, la voix du droit et de la justice qui conduit enfin à la paix tant désirée. Oui, nous supplions : viens et fais-nous connaître le Père.

«  Montre-nous le Père, cela nous suffit  ». Une autre ligne d'interprétation pointe vers le Père en qui nous trouvons le repos, l'hébergement, la protection, l'abri tant désiré ; il est père et mère tout à la fois, celui qui enveloppe son petit dans le manteau de sa miséricorde inépuisable, lui qui pardonne et réconcilie. «  Cela nous suffit  ».

«  Montre-nous le Père  ». Serait-ce comme pour Moïse qui au sommet de son expérience prie ultimement: «  Montre-moi ta gloire, cela me suffit  » ! Montre-nous l'invisible, l'inaccessible, l'impossible que nous désirons tant voir, toucher, saisir, rejoindre, atteindre. Comme Thomas : je veux poser mes mains dans les siennes ! Je veux un vrai contact par-delà l'absence que crée la mort !

Est-ce là la prière qui nous habite aussi ? Le Père qui est Loi, le Père qui est Mère, le Père qui ouvre à un abîme incommensurable, l'au-delà de tout désir, le comble de toutes nos attentes ?

La réponse du Jésus johannique est à la fois déconcertante et révélatrice.

Tu cherches mais en réalité tu l'as déjà vu : car «  qui m'a vu, a vu le Père  ».

Ne cherche pas ailleurs, découvre la grande présence dès maintenant, en toi, ici même.

Qui m'a vu, a vu le Père : même là où j'ai l'air d'être réduit à rien : mes mains et mes pieds cloués au bois de la croix, mon corps transpercé, toute mon apparence défigurée... Même alors : tout reste vrai : «  Qui m'a vu a vu le Père  ».

Voir Dieu est impossible. Voir l'homme défiguré est également impossible car insupportable. Qui fixe l'un trouve l'autre, qui s'abîme dans l'abîme de souffrance, de rejet, d'abandon, trouve l'Autre qui accueille et envoie l'Esprit.

Selon certaines représentations du Christ en croix on voit le Père qui se tient derrière Jésus, les bras écartés et dans ses deux mains il porte les extrémités des bras écartés de son Fils. Il se penche de derrière la croix en avant et entre leurs bouches une colombe étend ses ailes. L'une aile touche les lèvres de Jésus, l'autre s'étend jusqu'aux lèvres du Père. Le baiser du Cantique des Cantique - «  qu'il me baise du baiser de ses lèvres  » - est l'Esprit en personne qui unit les trois personnes en une Trinité. Qui m'a vu dans l'heure de mon trépas, a vu l'amour du Père qui m'élève, qui me glorifie, qui me ressuscite.

Chers amis, la prière de Philippe dérangera sans doute l'un ou l'autre, car elle est impossible : «  Montre-nous le Père  ». Le Père ne se laisse pas montrer, il est invisible, ne correspond à aucune image. Cette prière est un défi. Poursuivons l'eucharistie en nous rappelant la réponse de Jésus : «  Qui m'a vu, a vu le Père  ». Regarde bien, vois, mes mains, mes pieds et mon côté transpercés, et découvre l'abîme, considère le pain rompu, fractionné et partagé et lis-y un abîme de bonté illimitée.

Écoutons encore un moment la visionnaire Julian de Norwich : toute jeune elle voulait voir Jésus dans l'heure de son trépas, suspendu à la croix. Elle l'a vu et à un moment donné le Christ lui demande : «  Veux-tu me voir ?  » et «  entrer dans ma plaie, celle dans mon côté ?  » Elle acquiesce, et qu'a-t-elle vu ? Une immense salle de fête lumineuse, et une assemblée innombrable, depuis la création d'Adam et Ève jusqu'à la fin du monde. Tous sont là, réunis, dans la joie et la louange... 

«  Montre-nous l'abîme du Père, cela nous suffit  ».

Nous marchons vers une fête encore plus belle que toutes celles du passé. Marchons en nous souvenant ce que certains saints ont contemplé déjà, avant de mourir. Marchons sans tergiverser, résolument, vers l'abîme de bonté qui est tout disposé à nous accueillir dans ses bras qui ne saignent plus mais embrassent et communiquent abri, joie et paix. C'est là notre foi. Amen.