Homélie du 22 novembre 2020

Bien chers soeurs et frères.

Bienvenue à vous tous, dans le cercle de notre commu-nauté, vous qui nous voyez à partir de l'écran, grâce à la connexion internet. C'est fête aujourd'hui ! On célèbre le Christ, Roi de l'univers, dernier dimanche de l'année liturgique. Dans une semaine nous serons embarqués dans la belle montée vers Noël : l'Avent sera commencé, début d'une toute nouvelle année liturgique!

Or la liturgie nous éduque : elle place comme point final de l'année une grande fête christique. Un peu comme dans l'architecture ancienne, l'abside des églises était remplie par un grand Christ tout-puissant-pantocrator. C'est vers lui qu'on marche toute l'année et quand recommencera l'année nouvelle, chaque année le premier dimanche de l'Avent on nous replace devant la même perspective : le Christ, Fils de l'homme, qui vient sur les nuées, victorieux. Il règne, il régnera, il est ce que dans notre foi nous espérons vivement : le roi qui pour l'univers entier apporte pardon, justice, paix.

Nous n'y sommes pas encore mais dans l'espace liturgique on vibre déjà de ce qui est promis et espéré ! Tournons-nous, comme d'ha-bitude, vers le Christ qui remplit du haut la croix notre abside de Clerlande : il règne à partir de la croix, tout son corps transmettant une force sereine, une vie pacifique, un pardon qui nous purifie au plus secret de notre coeur. Invoquons-le avec foi pour tout notre monde malade et si incertain quant à son futur. Kyrie, eleison !

Homélie.

Chers frères et soeurs.

Qu'est-ce qu'il y avait quand il n'y avait encore rien ? Et qu'est-ce qu'il y aura quand ce sera la fin de tout ? La Bible aime ces questions que trop souvent nous n'avons plus le temps de nous poser. Oui, les enfants nous les posent, avec candeur, innocence et grand sérieux dans leur regard ouvert !

La liturgie est un lieu où on s'essaie de répondre à ces questions, avec plusieurs modèles qui se complètent, parfois se contredisent et obligent ainsi à poursuivre la réflexion. Nous sommes dans l'année A qui est l'année de saint Matthieu. Dans une semaine nous commencerons l'année B et ce sera saint Marc qui sera au menu pendant toute une année. Matthieu connaît Marc. Il a bien enregistré que pour Jésus il y a une fin absolue de l'histoire et de toutes nos histoires, et ce sera quand viendra le Fils de l'homme sur les nuées avec ses saints anges. Il reprend cette représentation solennelle qui se rattache au livre de Daniel 7. Jésus répète bien trois fois dans le seul évangile de Marc que le futur absolu vers lequel nous marchons, est cette venue du Fils de l'homme en puissance et en gloire ! La liturgie, pour boucler l'année matthéenne, place cette page conclusive du cinquième et dernier grand discours de Jésus dans Matthieu. C'est un discours trois fois plus long que celui parallèle en Marc ! Et la finale est éblouissante : Jésus y parle du même Fils de l'homme qui vient en gloire, sur son trône : il est Roi, il est Berger, il est Juge, il est le Fils qui salue d'abord les bénis de son Père : « Venez les bénis de mon Père, recevez en héritage le Royaume préparé pour vous depuis la fondation du monde ». On est tout à la fin de l'histoire et on rappelle ce qui était préparé depuis avant la création du monde ! ça, c'est du Matthieu ! Vues larges, s'il en est ! Il y a un royaume à la fin qui était déjà préparé au tout début ! Notre vie, pauvre, humble, hésitante, rongée peut-être par des souvenirs d'échecs, de manques, de maladies, est destinée à un Royaume ! Accueillons avec surprise cette première révélation : sur bien des icônes le Christ tient un évangile ouvert et le texte qu'on peut y lire est assez souvent : « Venez, les bénis de mon Père. Recevez en héritage le Royaume préparé pour vous depuis la fondation du monde » !

Mais voilà que ce grand roi, assis sur son trône, avec une gloire qui pourrait nous écraser, voilà qu'il se met à dire à la première personne, au passé : j'avais faim, j'avais soif, j'étais étranger, j'étais nu, j'étais malade, j'étais en prison- Ceux qui l'écoutent, ne comprennent pas. Vraiment toi, tu étais là, ainsi parmi nous ? Un jour, nous de même, nous dit Matthieu, nous serons abasourdis : « Mais quand donc t'avons-nous vu nu, malade, en prison, ayant faim et soif ? » Or l'important n'est pas de l'avoir reconnu car aussi bien ceux qui ont fait du bien que ceux qui ne l'ont pas fait, ignorent au moment même qu'ils sont passés à côté du Frère christique, présent en toute cette humanité souffrante, si nombreuses à l'époque de Matthieu mais combien plus nombreuse encore aujourd'hui en novembre 2020. Nous serons jugés non pas sur notre reconnaissance du Christ dans le pauvre mais sur nos actes, sur le moindre « verre d'eau que l'on donne à l'un des ces plus petits de mes frères » (Mt 10).

Saint Benoît dans sa Règle était fasciné par cette page biblique, peut-être bien celle à laquelle il fait le plus fréquemment référence. L'hôte, le malade, les enfants, les vieillards, l'étranger et quiconque est en marge de la communauté sont des élus pour le regard du législateur. En eux, dit-il, on rencontre le Christ, et l'accueil se fait avec les sentiments du Christ. Dans la rencontre, quand elle se vit de la façon la plus juste, c'est le Christ qui rencontre le Christ. L'hôte est le Christ, reçu par l'hôtellier avec des entrailles christiques ; le malade est visité car le Christ a dit : « J'étais malade et vous m'avez visité » mais dans le visiteur le malade, dit saint Benoît, reçoit près de son lit le passage du Christ qu'il doit honorer comme Dieu.

Le Christ matthéen est grand, grave, juge sévère, assis sur son trône de gloire. Mais en ce moment même de sa révélation en gloire, il se dit et se montre nu, affamé, assoiffé, malade, en prison. Toujours chez Matthieu on peut noter le passage du plus élevé au plus humble, du plus grand au plus petit, du plus lointain au plus proche. Ainsi est Dieu et ainsi Matthieu a ressaisi la figure même du Christ. Cela devrait nous remplir à la fois d'une saine crainte de Dieu et d'une immense confiance : « Venez à moi, vous tous qui peinez et ployez sous le fardeau et je vous soulagerai ! Prenez mon joug et apprenez de moi que je suis doux et humble de coeur et vous serez consolés. Oui, je suis avec vous, dans une proximité qui vous guérit et vous sauve, tous les jours, jusqu'à la fin du monde ».

Chers frères et soeurs.

Allons de l'avant, marchons vers cette fin, avertis et pleins de confiance. Redécouvrons les gestes humbles auprès des plus petits, des isolés dans leur chambre à cause du Covid, téléphonons, envoyons un petit paquet avec quelque surprise amusante qui réjouit, partageons une lecture, offrons un cierge, une pomme du jardin, une belle feuille morte. Ayant contemplé le Roi doux et humble de coeur, rayonnons dans tout notre monde la patience et l'inventivité d'une charité alerte et généreuse. Amen.