Homélie du 4 juin 2023

Mot d'introduction

«  Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Amen  ».

«  La grâce de Jésus notre Seigneur, l'amour de Dieu le Père et la communion du Saint-Esprit soit toujours avec vous  ».

Cette salutation solennelle vient de saint Paul: il conclut ainsi sa deuxième épître aux Corinthiens (2 Co 13,13). Il récapitule tout en un souhait qui nous unit au Père, au Fils et au Saint-Esprit, dans la grâce, l'amour et la communion. Il dit tout en un seul mouvement !

Et c'est bien ce que nous célébrons tout particulièrement aujourd'hui, jour de la fête de la Sainte Trinité, en l'octave de la Pentecôte. Notre rite latin depuis des siècles a proposé de fêter en ce jour le mystère de la sainte Trinité. C'est en réalité un dédoublement de la fête de dimanche dernier, question de rester encore dans l'atmosphère propre de la Pentecôte. On pourrait dire : c'est la Pentecôte johannique où Dieu vient habiter notre demeure, selon la parole de Jésus dans Saint-Jean : « Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole et mon Père l'aimera et nous viendrons à lui et nous ferons chez lui notre demeure !  » (Jn 14,23). Invoquons ce Dieu trois fois saint, qu'il vienne et ravive en nous notre foi, notre espérance et notre charité.

Seigneur Dieu, lumière au-delà de toute lumière, viens et ravive la compréhension de notre foi, Seigneur, prends pitié

Seigneur Jésus, Fils de Dieu, viens et renouvelle notre patience par ton amour en nous, O Christ, prends pitié

Seigneur Esprit saint, viens et vivifie notre espérance de la gloire, Seigneur, prends pitié.

Homélie

Bien chers frères et sœurs, vous ici présents et vous tous qui pouvez nous suivre grâce à la connexion internet.

Vivons et contemplons le mystère de la Trinité. « Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole et mon Père l'aimera et nous viendrons à lui et nous ferons chez lui notre demeure !  » (Jn 14,23).

Vers où nous conduit la vie spirituelle ? Évagre le Pontique, un moine venu se retirer dans l'un des trois déserts de l'Egypte ancienne au quatrième siècle, avait esquissé un itinéraire en trois étapes : la vie pratique - la lutte sur huit fronts, mobilisant toute la personne humaine. C'est ce que nous avons vécu durant les 40 jours du Carême. Une voie qui nous purifie. Puis vient la première phase contemplative de la vie du moine. Il contemple Dieu dans ses œuvres, ses merveilles, sa providence. Grâce à son cœur purifié, il voit Dieu. C'est ce qui correspond aux cinquante jours du temps pascal, fait de lumière répandue par le Christ ressuscité et sa proximité. Mais Évagre a prévu encore une troisième étape, qu'il ne décrit pratiquement nulle part mais à laquelle il aime se référer très souvent comme la fin ultime de la recherche du moine : la contemplation de la sainte Trinité. Or c'est bien ce qu'en liturgie nous fêtons aujourd'hui ! La liturgie, depuis le mercredi des Cendres retrace pour nous tous le cheminement qu'Évagre en premier, suivi par Cassien et tant d'autres, avait esquissé pour la vie du moine qu'il cherchait à être. Vie pratique, vie contemplative première et vie qui ne contemple plus que le seul mystère de la sainte Trinitié.

Quand le moine russe Andreij Roublow au 15e siècle s'est mis à peindre l'icône de l'hospitalité d'Abraham, il n'ignorait certainement pas qu'il peignait le sommet de toute vie spirituelle. Avec grande rigueur il a visualisé la scène décrite dans la Genèse au chapitre 18. Abraham accueille trois anges qui sont de passage. Notez leurs ailes et les trois sceptres ou bâtons de pèlerins. Ils acceptent de s'arrêter et de s'asseoir sous l'arbre, le chêne de Mambré. Il va leur servir tout un repas. Et la surprise sera qu'alors qu'il donne tant, il recevra encore bien davantage : sa femme Sarah aura d'ici un an un fils ! Recevoir Dieu avec nos pauvres dons, cela conduit à être comblé par son Don à lui, sa vie, la communion à son amour infini. «  Nous viendrons à lui et nous ferons chez lui notre demeure  ».

Considérons de plus près le travail du saint moine Roubljow : la figure à droite nous accueille et nous fait entrer dans l'échange des trois personnes. C'est l'Esprit qui va nous rendre en tout conforme au Fils, la figure du centre, facilement reconnaissable avec les deux couleurs qui indiquent son humanité en rouge et sa divinité en bleu azuré. Le Fils, lui, est tout penché vers la troisième figure au bout de la table, à la place d'honneur. Le Fils sonde du regard les profondeurs du Père, il est tourné vers le sein du Père, et tout le mouvement qui part de l'Esprit aboutit par la manche et le genou relevé au sein du Père et à ses deux mains où tout se noue et où tout connaît un nouveau départ. Le Père regarde droit devant lui, il envoie l'Esprit. Son sceptre, tout droit, et le moins visible des trois, trouve celui du Fils davantage penché et plus long en image, tandis que le sceptre de l'Esprit est entièrement visible et le plus penché des trois. On assiste donc à un double mouvement d'aller et de retour, mouvement ininterrompu, infini, comme une respiration constante.

Les trois bénissent ce qu'il y a au centre, une coupe et dans la coupe un agneau. L'icône est appelée aussi en Orient l'icône du grand Conseil. Dieu le Père propose au Fils d'entrer dans l'histoire et d'assumer le rôle de l'Agneau qui enlève le péché du monde. Le Fils de sa main bénit la coupe, acceptant l'ordre du Père et l'Esprit confirme avec sa main qui plane sur la table et pénètre le tout. La consécration eucharistique dans la liturgie byzantine est trinitaire, elle se fait par la volonté du Père, avec le consentement du Fils et selon la confirmation de l'Esprit.

Roubljow a peint l'amour divin d'avant la création qui entoure la table de l'histoire humaine. Mais il a peint aussi l'amour et la prière qui habite son propre cœur. Comme moine il priait notamment la prière de Jésus. C'était sa respiration profonde, continuelle : Seigneur Jésus Christ, Fils de Dieu, prends pitié de moi, de nous...

On dit «  Seigneur  » dans l'Esprit. Le «  Fils  » est «  Fils de Dieu  », ce qui exprime la relation au Père, et la demande - «  prends pitié  » - rejoint ce regard puissant du Père, source de pitié, de miséricorde, de toute sainteté, accueillie dans l'Esprit envoyé.

Contemplons et intériorisons le mouvement qui habite l'icône, et faisons de notre respiration une louange, une eucharistie, une montée vers le Père qui nous donne de communier à la vie par son Fils dans l'Esprit. Abraham et Sarah ont disparu de la scène, telle que Roubljow l'a dépeinte. Nous sommes dans la position d'Abraham et Sarah. Accueillons Dieu et laissons-nous surprendre par le Don qui vient de Dieu.

Juste en face de nous il y a comme un vide, un creux rectangulaire dans la table. C'est l'endroit où, dans l'autel en Orient, on place les reliques des martyrs. Le lieu est encore vide. Nous sommes au début de l'histoire du salut. Qui d'entre nous accepte de se joindre et de vivre la communion de table, est-il aussi disposé à témoigner de sa foi, jusqu'au martyre ?

Accueillons et rendons grâce. Le Seigneur vient pour établir parmi nous sa demeure, Père, Fils et Esprit. Recueillons-nous autour de l'ultime vœu de saint Paul à ses chers Corinthiens : la grâce de Jésus notre Seigneur, l'amour de Dieu le Père et la communion du Saint-Esprit soit toujours avec nous. Osons prier tout simplement :

Seigneur notre Dieu, notre table où nous t'accueillons, devient la tienne

où tu te donnes, pain de vie et vin de joie dans l'Esprit.

Nous te rendons grâce, infiniment.

Maintiens-nous dans la liberté de l'Esprit avec laquelle ton Fils s'est donné jusqu'au bout.

Alors tout aura part à ta gloire, ici, maintenant et à jamais. AMEN