Homélie du 8 juin 2025

«  Parthes, Mèdes, Élamites, habitants de la Mésopotamie, de la Judée et de la Cappadoce, des bords de la Mer Noire, de la province d'Asie, de la Phrygie, de la Pamphylie, de l'Égypte et de la Lybie proche de Cyrène, Romains résidant ici, Juifs de naissance et convertis, Crétois et Arabes  » Ce qui apparait d'abord à la Pentecôte est cette diversité, ce rassemblement providentiel que l'évangéliste Luc rappelle. Tous ces gens ont vécu une expérience décisive ; ils vont retourner dans leurs pays respectifs et y apporter le virus de l'évangile. Ils sont devenus témoins de cet évangile, «  depuis Jérusalem, jusqu'aux extrémités de la terre  », comme l'écrit encore Luc. Et de fait, en très peu de temps la Bonne Nouvelle parviendra ainsi aux extrémités du monde connu, et jusqu'en Éthiopie et aux côtes du Malabar, si l'on admet que l'apôtre Thomas y est allé en personne.

Mes frères, mes sœurs, la Pentecôte inaugure en effet l'universalisme évangélique : «  Tous, juifs ou païens, esclaves ou hommes libres, nous avons été baptisés dans l'unique Esprit, pour former un seul corps.  » Il s'agit là d'une des caractéristiques les plus nettes de l'évangile, en opposition à l'exclusivisme de nombreux juifs de cette époque. Cette ouverture sur le vaste monde est le premier don de l'Esprit.

Et l'on peut se demander aujourd'hui : notre ouverture est-elle vraiment universelle ? On pourrait croire qu'aujourd'hui, grâce à tous les moyens de communications actuels, nous sommes enfin ouverts et présents au monde entier. Mais il ne faut pas confondre universalisme et cosmopolitisme ! Le cosmopolitisme est l'illusion de l'unité, parce qu'il invite à être tous semblables, et surtout à se croire partout chez soi. Mais tous ceux que rassemble l'Esprit de Jésus gardent leur personnalité. L'Esprit n'est pas venu pour nous apprendre l'esperanto, - parce que chacun l'entend dans sa langue... La communion est à un autre niveau !

C'est ici que s'impose l'autre don de l'Esprit qui se manifeste à la Pentecôte. Il apparait en en effet que la source de l'universalisme n'est pas une uniformité, mais l'intensité de l'accueil mutuel. Déjà à la suite du récit de l'Ascension, il est dit, que durant les dix jours qui ont suivi, en attendant la venue de l'Esprit, les disciples ont vécu cet accueil mutuel. «  Ils étaient tous unanimes, assidus à la prière, avec quelques femmes dont Marie, la mère de Jésus  ». Et d'ailleurs, «  le jour de la Pentecôte, ils se trouvaient réunis tous ensemble  » quand l'Esprit est survenu. Et c'est dans cet accueil mutuel que, portés par l'Esprit, ils ont trouvé la force d'ouvrir leur maison sur le monde. Ces deux dons, universalisme et accueil cordial, sont toujours liés.

Or nous savons bien que le vrai accueil n'est possible que s'il provient du cœur. Et c'est là que l'Esprit intervient : il ne donne pas seulement aux disciples la force pour aller et annoncer l'évangile dans le monde entier, il commence par convertir et renouveler leur cœur, en y mettant le feu de l'amour, comme le dit saint Paul : «  L'amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par l'Esprit saint qui nous a été donné  » (Rm 5,5).

En ce domaine de l'universalisme et de l'accueil, nous voyons comment l'Esprit est à l'œuvre parmi nous. Mais nous pourrions voir son action en toutes les démarches de notre vie, nous pourrions voir comment il y mène à son achèvement, à sa perfection, les différents appels de l'évangile. En effet, comme nous l'avons entendu, c'est cet Esprit qui «  nous enseigne tout et nous fait nous souvenir de tout ce que le Seigneur Jésus nous a dit  ». C'est lui qui fait de nous de fils et nous permet de crier à Dieu : «  Père, Abba !  »

C'est pourquoi aussi, au début de la prière eucharistique, nous appelons cet Esprit sur les dons que nous apportons à l'autel. Comme vous le savez, dans la prière eucharistique, il y a toujours une prière d''épiclèse', c'est, littéralement, une 'invocation de l'Esprit Saint sur les dons'. Il n'y a pas d'eucharistie sans cette épiclèse, quand le célébrant dit au Père : «  Sanctifie ces offrandes en répandant sur elles ton Esprit  ». Or, mes frères, mes sœurs, ces offrandes qu'il sanctifie, ce ne sont pas seulement le pain et le vin, les fruits de notre travail, de notre vie. C'est notre vie elle-même. L'Esprit sanctifie non seulement ce que nous faisons, ce que nous donnons, mais aussi, et surtout, ce que nous sommes, et le don de nous-mêmes.

Oui, grâce à l'Esprit, nous sommes ainsi associés à l'amour extrême de Jésus, pour être rassemblés en un seul corps à la louange de sa gloire. Grâce à lui, toute notre vie peut devenir une eucharistie, une offrande agréable à Dieu, pour le salut du monde. Alléluia !