Homélie du 24 août 2025

La liturgie nous propose aujourd'hui un évangile complexe. Les paragraphes qui se succèdent ne semblent pas être liés ensemble. D'ailleurs dans l'évangile selon saint Mathieu, ces mêmes sentences sont dispersées différemment. Que pouvons-nous en retenir pour notre vie concrète ?

Partons de la première phrase : «  Jésus faisait route vers Jérusalem.  » Il est en mouvement et il entraine ses disciples à sa suite. Certains commencent donc à se demander si ça vaut vraiment la peine de continuer à le suivre, parce que, maintenant qu'ils ont quitté leur Galilée, cela commence à être risqué. Mais ils espèrent être parmi ceux qui seront 'sauvés'. Or, à leur question : «  N'y a-t-il que peu de gens à être sauvés ?  » Jésus ne répond pas.

Il n'est pas venu pour répondre à des questions de théologie ou de politique, mais pour nous remettre en mouvement. Il s'agit d'aller, de marcher, de traverser. Et pour cela, oui, il a beaucoup à nous dire. Il est souvent question, dans les évangiles, de marcher, de passer, de dépasser, pour déboucher sur un nouvel horizon. Il en sera encore question à a fin de l'évangile d'aujourd'hui.

Mais le plus important est le premier pas : sortir de notre enfermement. Il faut partir à temps, dès que possible, au risque de se trouver bloqué, devant une porte déjà fermée. Et puis, il faut encore passer une porte étroite. En réalité, - vous le savez bien, - ce n'est pas tant la porte qui est trop étroite, c'est nous qui sommes trop larges. Car, pour aller avec Jésus, il nous faut commencer par abandonner nos bagages encombrants, tout ce que nous pensons être si important, notre histoire, nos compétences, nos mérites, nos péchés, nos assurances... Nous ne pouvons entrer que les mains nues, et, je dirais même, tout nus, comme nous sommes entrés dans ce monde. Parce que le Royaume de Dieu est un autre monde où nous voulons entrer, mais nous ne pouvons y entrer que tout nus, après avoir tout abandonné, dans une confiance éperdue, parce que, dans ce Royaume où Dieu règne, il pourvoit à tout ce dont nous avons besoin, - non pas comme une providence qui nous dispenserait de travailler, mais il nous donne, au jour le jour, tout ce dont nous avons besoin pour vivre ensemble dans l'amour et la paix.

Plus loin dans l'évangile d'aujourd'hui, il y a des paroles dures, adressées à ceux qui ne sont pas entrés dans ce mouvement, ou à ceux qui croient qu'ils ont des droits pour entrer. On est de nouveau à la case départ : comment entrer ?

Comment entendre cela ?

Jésus est agacé par ces gens qui espèrent pouvoir profiter de leur familiarité avec lui pour se dispenser de faire plus. S'ils le suivre jusqu'à Jérusalem, c'est pour participer à son succès assuré, mais lui voit bien que cela se passera bien différemment. Il leur dit : «  Pouvez-vous boire la coupe que je vais boire, être baptisé du baptême dont je vais être baptisé ?  » Il pressent qu'en annonçant là la volonté de son Père, et notamment que le temple, la religion, doit être «  la maison de prière pour toutes les nations  », il sera contesté, persécuté et finalement éliminé. Mais nous savons que c'est ainsi, en traversant toutes ces contradictions, qu'il a effectué sa 'pâque' et qu'il a révélé la volonté de son Père de rassembler tous les peuples dans le respect et la louange, comme le prophète Isaïe l'avait annoncé. Nous avons entendu dans la première lecture comment il nous ouvrait ces larges horizons.

Mes frères, mes sœurs, pour nous aussi, suivre Jésus, c'est partager son sort, chacun à sa façon. En tout cas, la marche à laquelle il nous invite est aussi toujours un passage, une traversée. Il ne faudrait pas avoir peur de cette démarche à laquelle nous sommes constamment appelés. Les images sont parfois excessives, troublantes : il faut tout abandonner pour passer par le trou d'une aiguille ! Il faut accepter de mourir pour recevoir une nouvelle vie. «  Qui veut garder sa vie, la perdra, et qui perd sa vie la trouvera !  » Et on se demande : est-ce que cela nous concerne ?

Oui, vraiment, mes frères, mes sœurs, parce que nous pouvons vivre cela très simplement, très quotidiennement, sans grandiloquence, dans notre vie ordinaire. À travers cet évangile complexe, confus, contrasté, nous avons pu discerner le cœur de l'enseignement de Jésus. Il s'agit seulement d'avancer, de ne pas nous installer, mais de passer, encore et encore, dans la confiance, même par des portes étroites, de sombres vallées, - mais nous savons que, dès ici-bas, c'est pour déboucher sur les horizons les plus vastes.