Homélie du 16 juin 2024

Bienvenue à vous tous, chères sœurs, chers frères, en ce onzième dimanche de l'année. Paul, dans la seconde lecture du jour, nous assure qu'il garde confiance, qu'il a bon moral, qu'il se donne du courage, au milieu de tout ce qu'il vit, des contradictions et des épreuves de tout genre qui l'affectent. Il le répète à deux reprises dans ce court texte, en s'appuyant purement sur la foi. «  Nous cheminons dans la foi, non dans la claire vision  ». Cela peut nous faire du bien, quel que soit notre âge, notre contexte de vie, nos épreuves à nous. Commençons cette liturgie en invoquant celui que Paul n'oublie jamais, le Seigneur Jésus auquel il veut plaire en tout. Avec foi, sanctifions son Nom au milieu de nous. Nous venons de chanter : Dieu est à l'œuvre en cet âge. Laissons-le agir. Kyrie eleison.

Homélie

Chers amis, Jésus parle en images, comme fait aussi Ezéchiel, dans la première lecture. Elles sont tirées de la nature. Jésus regarde, et lit, et apprend puis s'émerveille. Bon exercice : bien regarder sans préjugés, en n'ayant rien dans la tête. On peut se promener dans le bois et ne voir rien du tout car la tête est pleine, tous les soucis se bousculent en même temps dans notre intériorité. Heureux qui marche avec rien dans la tête, il ou elle verra de tout, avec émerveillement. Jésus a manifestement pris le temps de regarder, et que n'a-t-il pas tout vu ? Il apprend des gosses qui jouent sur le marché et se chamaillent quelque peu, de la femme qui pétrit trois mesures pleines de froment et y mêle du levain, il observe les oiseaux qui d'une part picorent le grain semé par le paysan mais ensuite construisent leur nid dans les branches des plantes qui, malgré tout, ont grandi de ce qui a été semé auparavant !

Le chapitre 4 de Marc rassemble cinq paraboles avec un double message ! Les deux paraboles du centre se jouent dans la maison : il y est question de la lampe qu'on allume et qu'on introduit dans la chambre où elle éclaire tout ; et de la mesure dont on se sert pour mesurer les céréales... Les trois autres parables se jouent à l'extérieur où l'on sème et on plante. Le double message est que d'une part nous sommes responsables de notre écoute, de notre réceptivité. Et que d'autre part tout nous arrive gratuitement. Le premier message domine dans l'image du semeur qui sème sa semence mais rencontre des terres peu favorables à un bon accueil : l'oiseau picore ce qui est tombé sur le chemin, le soleil brûle ce qui n'a pas de profondeur, pas de racines, les herbes sauvages poussent vite et étouffent le bon grain. Seule la bonne terre donne un fruit en conséquence et même surabondant ! Jésus trahit sa confiance : 30, 60, 100 pour un ! Du jamais vu en Galilée ! La parabole de la mesure insiste également sur notre part de responsabilité dans la vie : de la mesure dont vous mesurez on vous mesurera ! Chez saint Paul on entend un proverbe de la sagesse populaire de même aloi : «  Qui sème chichement, moissonnera chichement !

L'autre message souligne le côté gratuit, merveilleux car inespéré de l'action. On voit le paysan dormir : la terre, elle, travaille, même de nuit, et lui, «  il ne sait pas comment  » - «  d'elle-même - automatè ! - la terre porte du fruit  », selon un processus régulier, d'abord l'herbe, puis l'épi et enfin le blé plein l'épi ! Il en est de même de la graine de moutarde. Comme elle est minuscule, oui, «  la plus petite de toutes les semences  », note Jésus ! Et néanmoins, elle devient une plante qui s'élève «  plus haute toutes les autres plantes potagères  ». Même «  les oiseaux du ciel viennent y faire leur nid à son ombre  » ! Et que dire de la lampe : on la fait entrer dans la chambre, non pas pour la mettre sous le boisseau mais on la place au beau milieu sur un pied élevé pour qu'elle illumine tout et tous dans la pièce. Elle rayonne avec évidence.

Qu'est-ce à dire ? Tout est don, grâce, gratuité. L'homme constate avec émerveillement ce qui se passe. Il se laisse gagner par la force qui vient d'ailleurs. Et ainsi est la Règne, la marche de Dieu qui vient à notre rencontre. Cette marche a besoin de notre acquiescement et qui est dévoré par les soucis, ne remarquera rien et vivra une vie ultimement stérile, sans fruit.

Un paradoxe traverse tout le chapitre : il faut faire effort ! mais sans la grâce rien n'aboutit. La sagesse consiste à découvrir dans la vie même les deux dimensions : ce qui relève de notre engagement et ce qui ne se fait que grâce à l'agir secret de Dieu en nous.

Être actif, productif, franchement accueillant

Être passif, surpris, émerveillé, plein de gratitude.

L'un et l'autre. Un homme averti en vaut deux !

Un peu de sagesse. Ouvrir le troisième œil. Sortir des logiques banales. La grande vie requiert une franche collaboration tandis que sans la grâce rien n'aboutit vraiment.

«  Faire effort sans effort  », disait un sage. «  Tendre l'arc sans tendre les muscles  », était le message d'un maître zen. Produire la force c'est une chose, l'accueillir d'ailleurs, c'est encore autre chose. Jésus est préoccupé : que vienne le Règne. Beaucoup l'écoutent mais qui l'entend ? L'image donne à réfléchir, à méditer, à mâcher et à ruminer encore et encore. Arrivera-t-elle à nous rejoindre là où nous vivons, engagés ou non, appliqués mais sans souci ? («  pas de souci  »).

L'enjeu est de taille, aux yeux de Jésus : le Règne, là où Dieu règne. Une vie avec Dieu, selon Dieu, en Dieu et pour Dieu. Pour qui a le regard pur, tout est grâce : l'oiseau qui picore le grain semé, vient établir son nid dans les branches de ce qui a grandi selon le projet de Dieu. L'arbre permet à l'oiseau de transmettre la vie.

Misons sur une vie capable d'émerveillement, une vie qui baigne dans l'action de grâces.

Avec foi, accomplissons l'eucharistie ! Professons notre foi confiante, rendons grâce et intercédons largement. Avec effort et sans effort. Amen.